|
قراءات الزعيتري في مقال الشريكه حول منظمة عبس وقبيلة بني رشيد العبسيه
http://www.gulfinthemedia.com/index.php?m=opinions&id=954804&lang=ar&tblpost=200 8_11&PHPSESSID=09a1670dbdf89e29ab1f971013d30b4b
مما لاشك فيه أن المقال حمل تواقيع عديده ونقاط متعدده وأفكار كثيره صال وجال وفي كل سطر يرمي كلمة ذات ألف مدلول . نهايته سم في عسل ومفاده لفت أنظار الرأي العام ومحاولة تفخيم الأمور والتعامل مع قوة الحدث بقوة التفسير وجل الكلام . لاشك أن المقال أستغل الواقع والتاريخ ليبسط الكلمه الماكره تحت مظلة النيه الحسنه . لايمكن في أي حال من الاحوال القول بأن تاريخ القبيله هو ظلم من أنظمه حاكمه كما قال صاحب المقال وأن المنظمه تهدف لرفع الظلم . لاشك أننا هنا نجد زيف إدعاء وتهويل الأمور فوق مستوى الواقع . إن تاريخ قبيلة بني رشيد العبسيه هو تاريخ كبير فهذه القبيله التي تفرعت من عبس وعبس احدى جمرات العرب والتي كانت ذات ذات تعقيد إجتماعي وسياسي توارثته عنه وريثته الأشهر في عصرنا الحاظر قبيلة بني رشيد فعبس تمنع التحالفات مع القبائل الاخرى وتمنع الزواج من القبائل الأخرى بحجة كمال وعلو ورفعة نسبها حتى فقدت ذبيان اقرب القبائل لها في حرب داحس والغبراء وتفككت هذه القبيله وأصبحت ينظر لها نظرة الحقد الدفين المتوالد يوما بعد يوم ومع إمتداد الحكومات المتعاقبه على الجزيره العربيه ولعل بروز قبيلة بني رشيد والتي خاضت خلافات ومعارك مع القبائل المجاوره ومع الحكومات المختلفه لعل أبرزها الحكم العثماني ودولة الاشراف والتي كانت في علاقات مختلفه مع القبيله حسب حكامها وهذا ما ذكره تاريخ القبيله سابقا ولعل هجرة قبيلة الرشايده ولأنحاء متفرقه وبسبب المعارك الطاحنه وفي أزمنه مختلفه ذكرها تاريخ القبيله منذ أكثر من ثلاثمائة عام وماحصل لبقايا تلك القبيله في الحجاز ونجد من مقاطعات هي إمتداد لما وقع سابقا لعبس نفسها . وعلى الرغم من ذلك فإن قبيلة بني رشيد عرفت بالولاء والطاعه لكافة الدول التي تقيم فيها بداية من مهد القبيله مهبط الوحي وقبلة المسلمين المملكة العربيه السعوديه وكافة الارجاء المختلفه فلذلك نجد أن الكاتب خانه التعبير كثيرا فلا يوجد ظلم هو خلاف. وهناك فرق مابين الخلاف والظلم وقع مابين الحكومه السودانيه ومابين أبناء القبيله في السودان وتم حله من قبل أبناء القبيله مبارك الدويله وفايز البغيلي وبإيعاز من قبل الحكومه الكويتيه . إن هذا المقال سوف يكون بداية لمقالات وآراء مختلفه حول المنظمه والتي نرى حسن النوايا في قيامها من قبل القائمين عليها ولكن في بلورة الأمر نجد أن هناك أمورا سلبيه كثيره فالعرف المتعارف عليه أن الرعايه الشامله للفرد أو العائله هي من إختصاص الدول وليست أفراد أو جماعات أو منظمات إن تاريخ المنظمات وعبر التاريخ المعاصر لم ينجح أيا كانت نيته وسلوكه الصحيح أو الخاطىء الإنساني أو غير إنساني فلو عدنا لسنوات قريبه جدا لو جدنا منظمات إسلاميه خيريه معروفه وضعت ضم منظمات غير سويه او إرهابيه . لذلك نتمنى أن يعيد مؤسسين المنظمه حساباتهم بداية من المسمى وحتى طريقة الشروع في التنفيذ . وأتمنى أن تلقى نصائح أبناء القبيله صدى لدى القائمين على المنظمه لتصبح جمعية عبس الثقافيه وتكون مقيده بأمور معينه بعيدا عن وضعها الحالي والذي لايخدم كثيرا والذي حتما سوف يثير البلبله والدخول فيما لايحمد عقباه . وأن نرتكز على الرؤيه الشامله وليست المحدوده وأوجه ندائي للدعيجي مجددا ان ينظر مرة أخرى في نصائحي المتكرره |
بيض الله وجهك على هذه القراااااه وانا لي وجهة نظر اتمنى ان تتتقبلها استاذي الكريم ان المنظمه يكون لها مورد مادي ثابت لا اظن ذلك وبالنسبه اتمنى ان تاخذ المنظمه طريقه قانونيه ويستشيرون محامين في امور المنظمه وشكرا لك |
من المحزن ان تجد من ابناء القبيلة مثل ماسمعت وشاهدت
ليس هي ماكانت عليه من قبل 40<>100 عام ابد طالما كل من هب وذراء وقال انها ابوها قالو وراك ليس هذا من عادات ولاهو من تقاليد ولاسلوم القبائل ابد اما ان صدق من قال فهذا لقبيله كما سلف او ان هناك خيانه مخفيه عن البعض ويتطلع عليها البعض ومن ذالك -------- قبل كل شي من له الحق التلاعب باسم القبيله ومسمياتها من سمح للبغيلي اولدويله او كان من كان يسمي رئس منظمة عبس العالميه ومن اسمح لهما بانتحال مسمي القبيله ولاصل لها والمصدر الاساسي التي تسند له نسبها كاغيرها من القبايل ولو لم تقول انا رشيدي من عبس ليما تقول انا رشيدي بس وربي الله ونعم بالله عيب والله عيب والف عيب التطبيل والتصفيق وراء كل من هب ودب وبذات اخص من يكتبون بوسائل الاعلام او الشبكة انا لم اجد مايبشر ان القبيله ستظهر للجميع انها هي من قالت انا لعدت امور الاول -- كذب وظلم الكثير وليس القليل لبعضهم وقل من يقول الحق هذا ماجود في كل منتديات القبيله ثانيا --تحس ان القبيله غيرواثقه بنفسها 3- المجامله علي حساب كرامة وشرف النسب ليس من شهامة ابناء القبايل ابد نعم يجب ان تقول لا بوقتها ونعم بوقتها والعيب من يقولها حسب المبلغ المدفوع او المنصب الموضوع فهنا تغير الكثير ويصمد القليل ولاكن بنهاية لايحق الا الحق نعم اقولها وسايقولها غيري ومن هو اصيل من معدنها ليس اذا قلت ان هذا ليس مني او من قبيلتي ان اكون انا افضل لا ممكن هو افضل مني ولاكن ليس مني منظمة بدل قبيله --مالهدف طيب والغرض من ذلك وماهو المشكل في قبيلة عبس العربية بدل منظمة عبس العالميه السبب هو قبيلة لايستطيعون بالوقت الحالي يمثلونها الا باسم شيخ قبيلة او زعيم القبيله ولاكن مع مرور الوقت من يقول لهم مايصير تكون شيخ او زعيم طيب انت ليه رصيت ان يكون رئس وليوم تقول مايصير هذا واحد الثاني كيف تنخدع ويخدعون ناس لهم معرفة هل بالمال او بماذا او دعوا ان كلمة شيخة مافيه ولاعاد نسمع شيخ وماشيخ ماذ فعلو لنا الشيوخ الفاضيه فقط طرق البشت نعم من هنا دق علي وترمن هو حاقد او انه يحاول الزعامة ولايقدر يستغل الانفصال عن كل القيم والمفاهيم ولكثير قالي ياخي من عرفنا العلم وحنا الشيخ فلان وفلان وبعدين لامتئ وهذا من اسباب عده اول من كان فيه عدم ثقة بنفسه او يشك ان الشيخ افضل منه فهو متعقد من ذلك ممكن تصبح رئس دوله ولايمكن تصبح شيخ قبيله نعم ولامر الاخر هو تشويه نسب عبس لان مبارك الدويله والبغيلي وهذا لامجامله فيه ليس من عبس ولامن بني رشيد العبسيه ماهو يريدون فقط رشايده لاوراءولابعد وهذ هو العيب الاخر كيف من ليس من هو معروفين من ابائهم واجدادهم وان طلع واحد عقد من الزمن يصبح للقبيلة علم ومهم ومصلح الامرالاهم انا حسب ماسمع ان الامر تعدئ الطبل والطار ولان لابد ان يثبت نسب القبيله ومن ينتمي لها بالنسب اوبالحلف وظن فيه من تقدهوا للمحاكم وللقضاء بذلك وهوالافضل للجميع من فترة طلعت امور لم نتوقعها ابد لمشكله هي الغاء الاصل والموطن والمنشاء للقبيله ولاكن اظن المحاولة الاخيره هي منظمة عبس العالميه منها تمنع كلمة عبس ليماذ لان ابناء القبيلة وافقوا انها منظمة ولم يعارضوا ومنها هي منظمة ولايسمح لمن ينتمي لها ان يكون بالسعوديه والانظمة واضحها ليس فيه اسم منظمة ولاحزب بالسعوديه ولاكن الاخوان (---) تنظموا منظمة بدعة لم يسبق عليها الا هم وهذا مايريد الوصول له الدويله وربعه ومن معها اذ منعت عبس من القبيله وطرد من هو بالمنظمة او ضاقة عليه الارض الله تصبحون بدون ارض ولااسم مثل مبارك والبغيلي اولهم مع مطير ولاخر مع عتيبه واخرهم خدام وسماكة وقصاصيب لل شيوخ |
أستاذي موسى مقال رائع وقراءه عقلانيه ورد منطقي
خير من يمثل الكلمه العبسيه اليوم في المنتديات هو قلمك وهي عن قناعه ذاتيه مني ومن موسسين الموقع الكلمه المتزنه والعقلانيه هي التي تفرض الاحترام وهذا هو الموجود في شخصكم الكريم . اسم جمعية عبس الثقافيه اسم مناسب ولكن لا ادري عن نظام الكويت للمؤسسات المجتمع المدني ولكن تفكير سليم ومنطقي واضيف هذه الجمعيه تكون ملتقى لابناء القبيله تفعيل الموروث الشعبي والمهرجان الذي اقيم قبل سنوات وكان رائع من ابناء القبيله اقامة مسابقات شعريه يشارك بها جميع ابناء القبائل الاخرى يهدف لدمج المجتمع المسلم العربي الواحد تنسيق اللقاءات والندوات بين ابناء وشباب القبيله وشيوخهم وبالتالي تكون هناك مثل عليا واهداف ساميه ونكون بعيدين عن التهم او الشبهات اما اسم منظمه فهو قرار خاطىء جدا مع احترامنا لكل القائيمين على المنظمه واكرر مرارا وتكرارا . ربعا اجتمعوا ماذلوا استشيروا استشيروا واجعلوا امركم بينكم شورى . الاخ العود حياك الله في منتداك الشيخه معروفه والاساس والقبيله معروفه ولايمكن احد ان يلعب في نسبنا مهما كان وحتى سيدي صاحب السمو الملكي الامير سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله من اكبر المؤرخين عن القبائل العربيه والاحداث في المنطقه العربيه والقبائل ايضا تعرف القبيله جيدا ربما لن ابالغ اكثر من بعض ابنائها الذي مفهوم عند عبس فقط . اما من دخل مع القبيله مثل ماذكر اخي الزعيتري جميع القبائل بها من الصلب والصناع والفهيقات والبيد الخ وكلنا مسلمين ولكن الفخذ معروف والعائله معروفه والائله من الفخذ والفخذ من البطن والبطن من الفرع والحمد لله وجزاه الله خير اخوي الزعيتري شايل امور كبيره ويرتب لها عن القبيله وعن النسب وتاريخ القبيله تقدر تشوف ماكتبه الزعيتري في منتدى تاريخ القبيله وجزاك الله خير على غيرتك وعزتك |
أستاذي الزعيتري لاشك ان لغة العطاء وروح الحماس هي لغتكم
وان لغة المنطق والبعد عن المكابره منكم ومرتبطه بشخصكم وهذا دليل على حرصكم اولا المنظمه انا اؤيد العود في كلامه ان القبيله لم تكن منظمه ولكن انا لا اؤيده انها ليست في مصلحة القبيله بشرط ان تتغيير كيفية تسخيرها لخدمة القبيله مثل ماذكر الزعيتري والمدير العام بحيث تكون جمعيه ثقافيه بحيث تدعم ابناء القبيله في التعليم في المهرجانات التي تدعم تواخي القبيله ولكن بهذه الطريقه وفود وكانه قمه طارئه من القمم العربيه والله هذا خطاء وخطاء فادح والله صراحة تذكرت منظمة ايتو الانفصاليه اللي مسويه صداع في اسبانيا والا المافيا الدوليه يعني طريقة تفكير غريبه وغريبه جدا مو معقول تكون قبيلتنا تكون كذا واختلاف الراي لايفسد للود قضيه خالد المهيمزي |
الله يعطيكم العافيه على قراتكم الراييعه والمعبره
والمنظمه ما اعتقد ان القايمين عليها لم يعدوا العده ومثل ما قال الدويله ركبت القطار ولن تتوقف باي حال من الاحوال واعتقد ان كل شيء مدروس له ان شاء الله ونتمنى ان المنظمه تتواصل مع ابناء القبيله في المنتديات كافضل امر وتوضح كثير من النقاط وكيفية تواجدها من الناحيه القانونيه وسلمت يمناك يا الزعيتري على موضوعك الرائع واعتقد ان الدعيجي يصطاد بالماء العكر |
الزعيتري كل عام وانت بخي عيدكم مبارك مقال عقلاني كما ذكر الاخوان ويتحدث بصوره هادئه وجميله اضع تعليقي في نقاط 1_ في ختام كلمة الدويله قال العضويه بمائة ريال تقدرون تحصلون عليها عند الباب عند الخروج 2_ المتبرعون فقط مبارك الخرينج او كما وضح لنا 3_ التمويل على امرين اما عضويه او اجتهادات شخصيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 4_ المنظمه ترعى القبيله في كل مكان كما اسلف الزعيتري وانا اؤيد ذلك انه مهمة دوله وهل تسمح الدول لك بذلك ؟؟؟؟؟؟؟ هناك خلافات ليست خفيه على احد بين بعض الدول مع بعضها البعض وبها من ابناء القبيله هل تضمنون ان ابناء القبيله ليسوا الخاسر الاكبر في الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 5_ شيوخ من القبيله حضروا والعيد جابوه وشيوخ حضروا مجامله لو ان بعض الحضور قالوا صفقوا لشيخ فلان ؟؟؟؟؟؟؟؟ 6_ شيوخ لم يحضورا ولا ندري مالاسباب لاهميتهم ؟؟؟؟؟؟ 7_ في كل ماجرى في الحفل من هفوات من تخبطات من امور جميله في مجمله برز اسم عبس بقوه ورغم عن انوف الجميع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولكن برزت عبس كثيره الشام تونس الجزائر والله اعلم وش يطلع بعد بكره وكان المساءله منظمه تبحث عن شعب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 8_ كلمات الوفود على اسرة المنظمه يدل على عدم وضوح رغبه والدليل معنى ماقاله ابو ماذ نبي نطلع مثل الناس ومادري والله هل نحن عايشين في ابو غريب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 9_ مقتنع تماما بالفكره بجمع بني رشيد ولكن ليست بهذه الطريقه 10 _ الدعيجي صار يكتب اتحدى اذا الدعيجي صاحب هالمقال الكبير 11_ عيدكم مبارك |
اقتباس:
نحن نبدي وجهة نظرنا كأبناء للقبيله وننصح بما يمليه علينا واجبنا والمنظمه خلفها رجال ان شاء الله انهم يدركون الامور وشكرا لك اخي نصراوي على المرور |
اقتباس:
الاخ الكريم العود اولا لايوجد شيء يمكن لانسان ان يفتخر فيه اكثر وافضل من كونه مسلم موحد يسير على نهج الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم عندما تتحدث عن تاريخ القبيله او شيختها او اصلها وفصلها هناك اساس وعلم وبيان وثوابت تقود الناس للحق سواء من داخل القبيله من ابنائها او من خارج القبيله من القبائل الاخرى وانا اقولها عن ثقه ان هناك قبائل تعرف عن بني رشيد اكثر مماتعرف بعض ابنائها نحن نقول ان العمل الاجتماعي يبقى اجتماعي وان فعل الخير محمود وفق امور لاتضر بسمعة القبيله او كيانها او اصولها وروابطها ومن هذا المنطلق نحن نتحدث اما كون فلان ليس له حق وفلان له حق انا اتمنى من له حق كما تتحدث انت ان نرى منه شيء اما من ليس له حق ان عمل خير فنحن نقول له جزيت خيرا بأي صفه عملت قال ليس كشيخ او امير وانما احد الابناء لهذه القبيله ومن له حق نقول له اذا كان لديكم شيء للقبيله الناس معكم لان الناس وراء الخير والحق والعزة ولكم اطيب تحيه |
اقتباس:
اخي خالد اي امر لله عز وجل سوف ينجح وماكان لهوى النفس لامحال منتهي |
اقتباس:
شكرا للاشاده والمرور الكريم تحياتي لك |
( ياأيها الذين آمنوا أجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن أثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه وأتقوا الله ان الله تواب رحيم ) سورة الحجرات آية 12
|
اقتباس:
قال تعالى (( انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون )) الأستاذ الكاتب محمد مطير الشريكه المهيمزي أسعد الله مساءك أولا وفي بادىء ذي بدء نرحب بتواجدك في منتداك منتديات رشايدة عبس في الوطن العربي وإنني اقدر واشكر لك مشاركتك وتواجدك بين اخوتك وابناء عمومتك رد عقلاني وحديث متزن من عقليه تنم عن رجل واقعي ومتواضع يحق لنا ان نفخر به ونعتز بتواجده بيننا أخي الكريم ابن العم العزيز ثانيا _ جل من لايسهو ومن منا لايخطىء ؟ الا من عصم من الخطاء من الانبياء والمرسلين ان منطلق تعليقي على هذا المقال اوله ان من كتب ذلك هو الدعيحي واشكرك على التوضيح واعتذر كون ماحصل هو لبس في الاسماء ونحن نقدر مواقف القبيله مما تحدث به الدعيجي ومبدانا هو الدفاع وليس الهجوم للمحافظة على التماسك وهنا اتوقف عن الحديث عن الدعيجي هداه الله فزاد من قوة الرد والتي ارى ولله الحمد انها لم تخرج عن الادب او الذوق اما بعض المفردات التي ذكرت فان ماتحدثت به في ردك وضح نقاط كثيره وتفسيرات متعدده مفادها حسن النيه واسمح لي تكوينك الفكري المنبثق من نهج ديموقراطي سياسي ولكن ليس اجتماعي في محله خرجت بعدة نقاط من خلال مقالك منها 1_ استعمال لفظ ظلم وان المنظمه تسعى لرفع الظلم وفي المصطلح المتعارف عليه يكون في امرين ا_ اما اعتراف الظالم بظلمه وندمه على مافعل ورد الحق لاصحابه ب_ واما بقوه من المظلوم لاسترداد ما اخذ ظلما وبهتانا 2_ الاستشهاد بالامريكان ومافعلوه مع قبائل البشتون السنيه في افغانستان ومع قبائل العراق وهنا تساء ل وتحول في المقال نحو مالمناسبه في ذكر ذلك ؟ هل هناك معركه نحتاج لمن يساعدنا بها ؟ 3_ المنظمه لرفع مستوى القبيله (( معيشي _ تعليمي _ الخ )) وهنا تساءل اليس هذا الامر من شأن دول وليست منظمات او هيئات ؟ هل هناك توافق مابين الحكومات والانظمة العربيه والتي تقطن القبيله بها مع بعضها البعض ؟ وخاصة عندما نعلم ان رشايدة السودان ماحدث لهم هو ماحدث في حرب الخليج الثانيه وموقفهم منها جميع النقاط السابقه قادتني ان ان اعلق على المقال ولكن من مبدا ان من يكتب هو الدعيجي وليس الاخ محمد الشريكه المهيمزي وهذا ماجعلني ان الجا لبعض الالفاظ ومنها قولك وتعليقك فيما نصه (( واقول للاخ الكريم موسى لاتتجرء على العلي القدير بأن تكشف النوايا بقولك انني ادس السم في العسل )) وفي هذا اقول حشا لله ان اكون من الظالمين انا تعاملت مع مقال وليس مع شخص فلايعلم خائنة الاعين وماتخفي الصدور الا الله واكرر اعتذاري لشخصكم الكريم ان بدر مني شيئا يحز في نفسكم هنا اكون قد تناولت الجوانب المهمه في ردي وفي ردك وفي المقال نفسه ايضا وعليه اقول ان منظمة عبس منظمه في اهدافها جميله ونشجعها ولكن في تنفيذها اخطاء كثيره في بلورتها على الارض الواقع تحتاج لوقفات ونظرات من جوانب مختلفه ان المنظمه ومسماها يهدف لحشد بني رشيد الوريث الاكبر لعبس في انحاء المعموره وهنا يطرح السؤال نفسه مالمراد من ذلك ؟ فكان الجواب تكافل تعارف تعاون ولكن من ذلك نقول مايلي 1_ ان القبيله بنيه اجتماعيه تختلف مكانتها من دوله لاخرى فهي اساسيه في السعوديه وربما تقبع تحت مظلة القانون والبرلمان والحريه والدستور والديموقراطيه في الكويت مثلا وهنا علينا ان نراعي تأثيرها في بقية الدول 2_ ان الفرد والقبيله هي ملك لدولة وليست لمنظمه او هيئة كانت من كانت دوافعها 3_ ان الحقوق لكل فرد او عائله او جماعة من الناس يمكن ان تاخذ حقوقها وفق ضوابط البلد الذي تقيم فيه سواء كان البالد عادلا او ظالما 4_ ان بني رشيد قبيله مرت بمراحل مختلفه منذ عصر عبس فوضع عبس المعقد فهي كافة للقبائل العربيه في حربها اي تمنع التحالفات وتمنع التزويج فبالتالي كانت محاربه من الجميع ومن غير حليف ولك ان تجد ان واقع الجزيره العربيه في عهده المتاخر خرجت قبائل التحالف فتجد قبائل من قبائل مختلفه انطوت تحت اسم قبيله جديد ه ولك ان تجد تحالفات قبليه منها خنذف وشبابه وبعد بروز الرشيدي كوريث لعبس لم يكن ليتحالف مع احد ولكن ظل صريع الصراعات مع الحكومات المختلفه كالاشراف في الحجاز ومن خلفهم دولة العثمانيين او الاتراك في عصرها المتاخر وللاسف ان هذه القبيله ضربت في مشارق الارض ومغاربها وتواجدت بتاريخها في القرن الافريقي ومن تبقى وقع عليهم االضعف من قبل الاتراك والذي صنعوا الكثير لقبائل الجزيره في الحجاز ونجد طالت الشرف كثيرا ونتوقف عند هذا الحد لما صنعه اصحاب الطرابيش ومن ذلك نقول ان قبيلة بني رشيد تخنتلف في قوتها من مكان لاخر فهي في الكويت قوة لجانب الاسره الحاكمه ولها حضورها التعليمي والفكري وفي السودان تتواجد بفروسيتها وتاريخها وعراقتها وفي السعوديه ناشئه تحاول ان تنهض من الماضي الضعيف لذلك وجب التعامل مع هذا الامر 5_ ان المنظمه ليست معارضه كفكره وانما كتفيذ فمسمى منظمه لايتناسب مع المعطيات السابقه ولكن كجمعيه ثقافيه مصدقه ومعترف بها من قبل دولة الكويت كمقر لها 6_ ان من يقوم عليها كامثال ابا معاذ او البغيلي هم رجالات حزب وتحديدا ابا معاذ والذي ولا اريد ان اطيل بهذا المقام والذي نحترمه ونقدره ولا نوجهه ولكن نبدي وجهة نظرنا يمارس الاسلوب والنهج السياسي في مقام لم يستع الى للعمل الاجتماعي اضف لذلك ان الفكر الاخواني كان حاظرا فأن تبدا من اعلى الهرم خطاء لانك لم تضع الاساس 7_ تحدثت اخي محمد عن الافواج وهنا اتوجه لنقطه مهمه وانا وجدتها في ابناء قبيلتنا انهم يستسقون معلوماتهم من اناس لا يمتون للواقع بصله فالافواج تم الحصول على فوج لابناء القبيله ولكن حدثت مشكلة من يكون رئيس الفوج وحدث خلاف بين شيوخ القبيله وهناك قبائل لاتوجد بها افواج 8_ هناك امور لايمكن ان اقولها لك الا عن طريق التواصل اكثر اخي الكريم 9_ تاكد ان ماتحدثت به هو رد وانا لا اكن لك او لكل مسلم الا كل خير 10_ اشكرك على تواجدك ونفتخر بك بيننا |
انعم واكرم اخي العزيز موسي ويعلم الله شطبت المشاركة قبل الاطلاع على ردك الجميل تحاشيا لاي سوء فهم اضافي.
وانا معاك في بعض النقاط الجوهرية التي ذكرتها ولكن اخي الكريم اتمني عليك ان تفهم الصورة كاملة ( وهذا ما تم ولله الحمد ) وشكرا لك رد الجميل واتمني من الله العلي القدير ان يجمعنا على الخير والحب وان يوفقنا الى ما فيه الخير. وارجوك اخي موسي ان تتناول مخاوفك من المنظمة بشكل موضوح بحيث تحدد النقاط التي لك عليها تحفظات. واعلم اخي موسي ان العاملون دائما يخطئون وليس علينا الا ان نقول هذا خطأ وارجو اصلاحة. |
اقتباس:
اقتباس:
الاخ الاستاذ الكاتب محمد بن مطير الشريكه المهيمزي سوء الفهم يحدث والاختلاف في وجهات النظر تحدث ايضا ولكن القلوب عند بعضها ان شاء الله فنحن في مركب واحد كسبنا تواجدكم ومشاركاتكم وهذا والله مانبحث عنه اما بالنسبه للمنظمه سوف يكون لنا حديث اوسع ان شاء الله بهذا المجال اشكرك من كل قلبي ولك اجمل واعذب واصدق تحياتي |
ههههههه الزعيتري وحنا وراك على بالنا الدعيجي اللي يكتب
الاستاذ محمد الله يعطيك العافيه واستفدنا والله من المقال ورد ه |
الاستاذ محمد المهيمزي نشكر تواجدكم وتوضيح اللبس في المقال ومن خلال التعليق
والرد نرى ان هناك نقاط جميله ونقاط لن نقول اختلاف ولكن كما اسلف الاخ موسى كيفية بلورتها او تنظيمها وعملها فالاختلاف ليس في الفكره وانما في طريقة عملها |
[gdwl]
اقتباس:
اقتباس:
الاستاذ محمد اشكرك على التوضيح وكلنا يتمنى الخير لما فيه خير [/gdwl] |
الاخ الشــريكة -- مــرحباء فيك والشـريكة معـروف انه من المهيمزات من بني رشيد وقبل الدخــول بالمنظمة ومادراك مالمنظمـة عنـدي عــدت اســـــــئلـة ارجــو ان تجــــــيب بما تستطيع او حسب ماتستند عليه من أدلــة معــترف عليها الســــــوال الاول - من المـؤكـد انك مطلع علي مــاكتب من كتب تاريخيـه وما نشـر بوسائل الاعــلام وماهــو يكتب بالمنتديات ----- يقــول مطـير الشــريكـة التي هــو 0(من المهيمزات ) والمهيمزات غنيـــيه عن التعــريف لحيث انها لاشك فيها ولاجدال واثبتت جميع المصادر ان المهيمزات بطن من عبس وذكرت بمصادر المصادر وذكرها قبل غيرها له مايشير عليه بتاريخ ولاكن مقال الشريكة ومن وراء الشريكة وهو ليس هو انما من قبل ناس ومعرفين بالكويت يقــول ان( رشــايدة) غير (بني ) رشيد ) وانت قلت الان من المهيمزات من رشايده المعروف ان (رشــايده) هم قريق او مجموعة من مثل مطران -عتبان -عنوز - فهي تطلق علي مجموعة من قبيلة ( ولاكن مقال مطير ومن مع مطير ومن وراها يقــولون ان بني رشيد عيال الزول المسمئ العبسي -- لاينتمون لنا ولا ننتمي لهم انما نحن من رشايدة الدعجة فقال من شمــر ومن ثم قال من قحطان وكان المنتدئ اسمة الرشايده الطائيه وغيره المنتدي الثاني التي رسمي وما كتب هناك وماذكر بن مذكر لايتفق مع تاريخنا ولامع عاداتنا ولاتقاليدنا امــأ ان تقــــــــــــول اننــا مستضعفين وهذا ماقال الدويلــة ومن معه وقال ان شيوخالقبيلة لايستطيعون يعملون لها ولايطالبون لها ودعمة من بعض الدول بالمبالغ التي ذكر وتكريمه لاهل الشهادات العالية والمتخرجين وبراز نفسة انه هو المخلص وهو من يضع القبيلة في مكانه لم تحلم بها وكثير مما سمعنا ومن ماقلت انت بذكــرك (الافــواج ) اخــي العــزيز الافــواج كان فيه امـر صـدر بفترة ومن ثم اعلق منح الافواج وبني رشيد ليس هي القبيلة الوحيده التي لم تحصل علي الافواج فيه قبائل اكبر منها عدد لم تحصل علي افواج وهذا لايعتبر انه ظلم ومثل هـذا لكلام ترفضة بني رشيد وترفض من يحرضها علي ذلك وهذا اعتقد انه بداية اهداف المنظمة المزعومه بمعنئ ان لم تنفذ طلباتنا قلنا كذا وكذ وهذا ماهو الا اثبات علي ماسبق ذكره ان من اول اهدافها هو طمس وجود القبيلة الاصلي ومنشائها واصلها وبهذا يمكن يقال ان قبيلة عبس نتفرقه ومتشتته ومظلومه وضعيفه ومن ماسمعنا مانقــول ان قبيلــة بني رشيد اليوم هي عبس الامس وان قبيلة بني رشيد هي الوريث الشرعي لعبس ولديه مايثبت ماللا يثبته غيرها ومن الادلة التي يحاول الدويلة اما ان يكون هو المالك لها او يلغيها هي امكان -الموطن - المنشاء - الاصل - الرسم - الوسم الامور هذي ليس لدويله ولامن معه عليها يد ولايستطيع ان يخول نفسة بذلك وماذكر بن مذكر هو يخالف ذلك ذكر ديار (الرشايده) وقال جرية ولارطاوية -وثادج وهذا ليس صحيح ولاتقبل بني رشيد ان تضع نفسها بما ليس هو لها ثاني شي ماذكر الدويلة هو ليس جديد سبقه امور كثيره ومن الاسف ان المهيمزات بالكويت وبعض الاسر سكتو علي تلاعب من هو معروفين لديهم حق المعرفه انهم لاينتمون لقبيلة بني رشيد لامن بعيد ولامن قريب انما هو اشد عداوة لهم من القبائل واشد حقد وتضح لنا ذلك انا لاعمم ماقول انما اقول نعم كل القبائل ليس من رجل واحد ولاكن يجب علي من ينتمي للقبيلة ان يحافظ علي عاداتها وتقاليدها واعرافها وماهو متفق غليه ونقــول لم تقول بني رشيد لاي من كان معها وانضم باسمها بحلف او بولف او جالي او مصاهر انت ليس منا انما هم من يقولون نحن من القبيلة الفلانيه وهذا ليس عيب ان يقول الانسان انا اصلي من الفلان ولاكن انا اليوم رشيدي الجميع يعرف ذلك ولاكن الامر من ينكر القبيلة وينكر مسمياتها ويحرف يكل مايثبتها وربما يقال نحن بني رشيد واخل نجد (هنيم) وفعلا فيل هذا لكلام ولاكن تعلمون من يقول هذا لكلام هم من اندسوا واستغلوا اسم القبيله وهم ليس منها وبعد ماتبين لهم ان مالهم حق بما يقومون به قالو ماسبق المعروف ان القبيلة واحد ها مثل ماهناك قبائل لها تركيبها لقبيلة بني رشيد مثل اي قبيلة يبع انشالله |
تعديل
[quote=العود;31[SIZE=4]49]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/SIZE]
ولاكن مقال الشريكة ومن وراء الشريكة يقــول ان( رشــايدة) غير (بني ) رشيد ) وانت قلت الان من المهيمزات من رشايده المعروف ان (رشــايده) هم قريق او مجموعة من قيبلة وهذ مانقول سابق ولاكن مقال مطير ومن مع مطير ومن وراها يقــولون ان بني رشيد عيال الزول المسمئ العبسي -- لاينتمون لنا ولا ننتمي لهم انما نحن من رشايدة الدعجة فقال من شمــر ومن ثم قال من قحطان وكان المنتدئ اسمة الرشايده الطائيه وغيره المنتدي الثاني الرسمي --------------------------------------------- ومــــع ذلك لم نجــــــــد من يعــترض او يتبراء من ماكتب في المنتديــات الرسميه وماسمعــنا وماقــريــنا ممــا يكـــتب وعلي ذكـــر الكتب التاريخيــــــــه هـــو كتـــــــاب (بن مــــــذكـــــــــر ) التـــــــي صدر واهــدي علي امــير الكــويت الراحل جابر الاحمد الله يرحمة وكان معه الـــــــدويله ولكتاب من ينظــــــــــــر له ربمــا البعض لاينتــــــــبه ليما يقصد منه اولاَ -وضــــع الوسم لكل بني رشيد هـــو معـــــــــروف(والوسم هو العلم اليوم ) المصيبه ان وسم بني رشيد (الكفـــــــــه ) التي هي وسم (عبس) لم يكون من هــولاء من ياسم الكفـــــــــــه الا (الشهــري) من المهيمزات والمهيمزات فقط اما الباقين فهم ياسمون وسم مطير وعتيبه ومنهم من ياسم وسم الصلبه المضباع ------------------ وهذي مصور وماجود بكتاب بن مذكر (هذا ســــــــــــــــوال يحتاج الاجابه -مع التعليل) ------------ 2- مـــاذ يعــــــــني من وراء تـــــــــوقيــــع احـــد شيوخ مطــــــــــيرمن الدوشان والمصادقة علي تاريخ من هم ينتســـــــــبون الي قبيـــــــــلة (بني رشيد) هل هذ يقصد منه انهم لايعترفون بشيوخ قبيلة بني رشيد ولهذا يعترفون بشيوخ مطير ) هــــذ ســــــــــــــــوال يحتاج الاجابه مع التعليل 3- تصــوير ديار مطــــــير -الارطـــــــــــاوية - وجـــــــــــريه -وضافة -ثــادج وقولــهم ديار الرشــــــايد ) مــاذ يعني منذلك ايضا ســوال مع التعليل 4- البعض منهم لازال بالسعودية وفية من يحمل الجنسية السعوديه ولاكن باســم مطيري - او عتيبي -او اسماء قبائل اخــرئ مثل الجميلي - البذالي -البناق مالاسـباب من ذلك هل هولاء من القبيلة امعروفه (مثل ماودك تسميها سمها ) المهم ان لها مكان وكيان ووجود وحدود ووسم ورسم واسم ماهي الاســباب التي منعت الرشايده التي هو اليوم بالكويت من الرجوع الي قبيلتهم والقيام باحياء ديارهم من مزارع وعمار وهجر بعد ماتم الاستقرار ولامن واخذت الناس بالتواصل وسهلة المواصلات ولاتصالات بين الناس وهذا يحتاج الاحابة مع التعليل امــأ ان تقــــــــــــول اننــا مستضعفين وهذا ماقال الدويلــة ومن معه وقال ان شيوخالقبيلة لايستطيعون يعملون لها ولايطالبون لها بحقـــــــوقها ومسـاكين وهذي هي المصيبه الكبرئ اذا رموز وكبار وعيان القبيلة وصفوا بهذا الصفة ماذا تريدون انتم ياقبيلة بني رشيد ان ياصفونكم تدرون ماذا يقـــــــولون هو ماكتب مطير الشريكة (المضلل عليه) وهو معروف من المهيمزات يقـــــــــولون 0(بني رشيد عيال الزول -هتــــــــيم ) ضعفاء تسموا باسمنا يا الرشايده وفضحونا هذا اذا استمروا علي طريقهم اليوم التي ياكثر مانشوف يطبل مع المنظمات والمهرجانات وهولاء ضفاء النفوس يبيعون النسب والحسب والكرامة لحصولهم علي المال او منصب وهذا معروف علي مستوئ دول امـــا قول مبارك انه وجد قبيلة بني رشيد من المحيط الي الخليج وان بعضهم ليس عرب نقــــــــول نعم عندما تجند وتحزب وتنشئ منظمة سياسيه واقتصادية -واجتماعيه -ودينيه يلزمك ان تقول مثل ماقلت المهم يكون هو بارز ومن اراد له ان يبرز وهذا اعتقد انه قالها اكثر من مـــــــــره وقال ان من يقول اني اذ سفطت بالمجلس انتهئ دوري وليس لي منابر اثبت اني زعيم ورئس منظمة عالميه اكبر من عضو وهو صحيح لان الاعضاء يتبعون الي تيارات سياسية ولايتصرفون الا من اوامرهم وهو كان من ضمن اعضاء الدستوريه (حدس) اليوم (الاخوان) بالامس وهو يحب ان يضلل علي الرشايده بالكويت انه استطاع اقناع قبيلة بني رشيد وشيوخها وبذات بالسعوديه وهي التي ترجع لها القبيلة فاستغل من لم يكون هو بالاساس لهم دور وبعض المرتزقه ودعم المتديات بالهدايا ووضف فيها موظفين للدعاية ونشر الاعلام وكذلك وقال انه هو المخلص ولواعد وهو من يسنطيع ان يمسك عصاء موسي وهومن عين وزراء بالكويت والسودان وهم من اصلح قضايا عجزت الدول باصلاحها ودعمة من بعض الدول بالمبالغ التي ذكر وتكريمه لاهل الشهادات العالية والمتخرجين وبراز نفسة انه هو المخلص وهو من يضع القبيلة في مكانه لم تحلم بها وكثير مما سمعنا ومن ماقلت انت بذكــرك (الافــواج ) اخــي العــزيز الافــواج كان فيه امـر صـدر بفترة ومن ثم اعلق منح الافواج وبني رشيد ليس هي القبيلة الوحيده التي لم تحصل علي الافواج فيه قبائل اكبر منها عدد لم تحصل علي افواج وهذا لايعتبر انه ظلم ومثل هـذا لكلام ترفضة بني رشيد وترفض من يحرضها علي ذلك وهذا اعتقد انه بداية اهداف المنظمة المزعومه بمعنئ ان لم تنفذ طلباتنا قلنا كذا وكذ وهذا ماهو الا اثبات علي ماسبق ذكره ان من اول اهدافها هو طمس وجود القبيلة الاصلي ومنشائها واصلها وبهذا يمكن يقال ان قبيلة عبس نتفرقه ومتشتته ومظلومه وضعيفه ومن ماسمعنا مانقــول ان قبيلــة بني رشيد اليوم هي عبس الامس وان قبيلة بني رشيد هي الوريث الشرعي لعبس ولديه مايثبت ماللا يثبته غيرها ومن الادلة التي يحاول الدويلة اما ان يكون هو المالك لها او يلغيها هي امكان -الموطن - المنشاء - الاصل - الرسم - الوسم الامور هذي ليس لدويله ولامن معه عليها يد ولايستطيع ان يخول نفسة بذلك ثاني شي ماذكر الدويلة هو ليس جديد سبقه امور كثيره ومن الاسف ان المهيمزات بالكويت وبعض الاسر سكتو علي تلاعب من هو معروفين لديهم حق المعرفه انهم لاينتمون لقبيلة بني رشيد لامن بعيد ولامن قريب انما هو اشد عداوة لهم من القبائل واشد حقد وتضح لنا ذلك انا لاعمم ماقول انما اقول نعم كل القبائل ليس من رجل واحد ولاكن يجب علي من ينتمي للقبيلة ان يحافظ علي عاداتها وتقاليدها واعرافها وماهو متفق غليه ونقــول لم تقول بني رشيد لاي من كان معها وانضم باسمها بحلف او بولف او جالي او مصاهر انت ليس منا انما هم من يقولون نحن من القبيلة الفلانيه وهذا ليس عيب ان يقول الانسان انا اصلي من الفلان ولاكن انا اليوم رشيدي الجميع يعرف ذلك ولاكن الامر من ينكر القبيلة وينكر مسمياتها ويحرف يكل مايثبتها وربما يقال نحن بني رشيد واخل نجد (هنيم) وفعلا فيل هذا لكلام يبع انشالل |
اقتباس:
انا اعتقد الخلافات موجوده في كل قبيله ولكن لماذا لانسعى لحلها ؟ |
مشكلة المنظمه تمارس تنفذ خطاء وللاسف ان كل بني رشيد الواحد يبي مصلحته
وعسى الله يستر |
نحن نحسن النيه مع الاخوه في المنظمه ونقول ان شاء الله نرى امور طيبه
|
الله يبض وجهك وانا اظم صوتي لك والله يعطيك العافيه
|
شكرا لكم على هذا الحوارالهادف والنافع كما اشكرالاخ/ الزعيتري على هذا الموضوع الجيد كماانني احيي اخي المديرالعام على جرائته بالرد بقوله ان (اسم منظمةعبس هوخاطي ) .
عموما تسمية المنظمه باسم منظمة عبس الدوليه هوقرار خاطي وكارثه غيرمسبوقه للقبيله ومن فينا يتذكركلام الدويله وخطابه عندىافتتاح حفل المنظمه بالكويت انه كلام غيرمتزن من شخص يعتبرنوعا ما متعلم وذلك بقوله الاتي (لقد سارت قافلة عبس من اراد ان يلتحق فليلتحق ومن اراد غيرذلك فليتقوقع في بيته ) مامعنا هذا الكلام انه كلام خطيرجدا واشارات غيرمباشره والمعنى ببطن الشاعر. انا اقول ان من طبل لهذه المنظمه من ابناء القبيله خصوصا المستشيخين وبما يسمى المنقذين من ابناء القبيله بالسعوديه فسوف يندمون على ذلك وعلى فعلهم طال الوقت ام قصرولامحاله سوف يجي الوقت وهوقريب جدا من يقول لهم وقفوا عند حدكم لوسمحتم القبيله ليست لعبه بايديكم احيانا تسمونها منظمه واحيانا رابطه الخ انها كارثه حقيقيه تمربها قبيلة بني رشيد وابطال هذه الكارثه الدويله ومن سايره اخواني وربعي ان هذا الشي لوحصلعندقبيلة ثانيه غيرقبيلة بني رشيد سوف يتخذ قرارضد هولاء في غصون 24ساعه وردعهم واستغرب من ذلك ان الدويله يتجول بدياربني رشيد حتى اليوم ولم يجروا احد على انتقاد الكل يتبسم بوحهه ويمجده وعندما يذهب يقولون كلام اخرعسى الله يصلح الحال شيوخنا اللي عليهم العلم واللي كلن يهابهم ماتوا رحمة الله عليهم وهلحين اختلط سيلها والابطح وعس ولعلى ان يطلع في هالقبيله فارس من جديد ويمسكهم بقنيصيعاتهم واحد واحد ويكونون عبرة لغيرهم والسلام اعذروني ودي اتكلم ولا يخونني التعبيرلاني شايب ابوكم |
اقتباس:
[frame="5 98"] الاخ الصريح لسنا بصدد أن نتحدث ونخلط الامور ونجعل الموضوع يدخل في جهات مختلفه ونقاط أخرى الاستاذ الزعيتري تحدث تعقيبا على مقال الاستاذ محمد مطير الشريكه ووضح نقاط معتدده يعتقد أنها خاطئه تخص المنظمه . إدارة المنتدى وافقته في ذلك ومع ذلك بخصوص المهندس مبارك الدويله الرجل متعلم وسياسي ولايمكن ان نبخسه حقه ب أي حال من الأحوال خاض تجارب سياسيه والآن يخوض تجربه إجتماعيه ليس شرطا أن ينجح أو يفشل ولكن قد يضع تجربه وبدايه للقبيله في أمور آخرى يخرج من خلالها جيل يصعد بالقبيله في إطار فكري وثقافي نحو الأفضل ونقول أن القافله الفكريه للقبيله تبدلت تماما فالشيوخ الذين تتحدث عنهم خرجوا فيزمن القوه هي القوه الحاكمه أصبحت الناس من خلاله بأشد حال للتكاتف المرغم والغير مشروط حفاظا على النفس . أما اليوم فلايمكن أن تقاد قبيله أو مجموعه بشريه إلا بالفكر والعقل والعلم وأيضا الماده نحن لسنا في معركه والتي للأسف لازال يتغنى بها الكثيرين من سفهاء الأمه نحن في عصر تقنيه في عصر مخاطر فكريه وثقافيه وعقديه أيضا نريد أن ندرء بأفراد القبيله من شرورها تحت مظلة الله ثم المليك والوطن . حديث الدويله لا ادافع عنه ولكن الخلاصه هو يقول أن من يريد أن ينتقد عليه أن يتحدث وليس أن ينتقد وهو لايملك شيء نكرر أن ماتحدث به الزعيتري يمثل وجهة إدارة المنتدى بيناها وعلى جميع الاعضاء أن يضعوا عدم قناعاتهم بالمنظمه في نقاط اما فقط لانريد لسبب في النفس . هذا لايخدم ولايقدم ولايؤخر إدارة المنتدى [/frame] |
اشكر الجميع على تعليقاتهم اعقبت تعليقا على مقال الاستاذ محمد الشريكه
وتم وضع النقاط على الحروف كوننا لانعارض العمل الاجتماعي ولكن وفق امور نراها خطوط حمراء لا يمكن تجاوزها اضف الى ذلك نحن قلنا مانعتقد ان صحيح ولكن ان نخالف الامر ونقول لا جملة وتفصيلا لانرى ذلك اخذنا بعين الاعتبار عدة امور منها القانونيه لكل دوله الابعاد السياسيه التي قد تستغل من خلالها القبيله ومن حيث لانعلم . هذا مختصر ردي ومداخلتي مع الاستاذ محمد مطير الشريكه لذلك نحن لانرفع شعار لا او نعم من غير ان نذكر السبب وفي المقام الاول والاخير العمل القائمة عليه المنظمه عمل اعلامي دعائي اكثر منه ترجمة على ارض الواقع ولكن كما ذكر المدير العام ، العمل في بداياته لابد من اخطاء ونحن نقوم فقط بذكر مانعتقد انه صحيح او ماتتفق عليه سياسة وانظمة الدوله التي نقيم بها وهي المملكه العربيه السعوديه لذلك نكرر نحن نبين وجهات نظر حقيقيه من الواقع وليس من نسج الخيال لذا نتمنى ان لايحرف حديثي او حديث ادارة المنتدى على نحو آخر |
أنها خاطئه تخص المنظمه . إدارة المنتدى وافقته في ذلك ومع ذلك بخصوص المهندس مبارك الدويله الرجل متعلم وسياسي ولايمكن ان نبخسه حقه ب أي حال من الأحوال خاض تجارب سياسي ---------------------------------------- (,وفشــــــــل ) وظهــر علي حقيقتها) ولايعيب الانسان الفشل ------------------------------------ ه والآن يخوض تجربه إجتماعيه ليس شرطا أن ينجح أو يفشل ولكن قد يضع تجربه وبدايه للقبيله في أمور آخرى يخرج من خلالها جيل يصعد بالقبيله في إطار فكري وثقافي نحو الأفضل ----------------------------------------- اخــي نحن قبيلة تنتمي لوطن والوطن يوجد فية قبائل وعشائر وعوائل واسر مثلنا وله موسساته ومقوماته وولاة امره تجارب هل القبيلة اصبحت تجارب لمن (دون تحفظ) لاينتمون لها إلا مجرد اسم ومصالح ------------------------------------------- ونقول أن القافله الفكريه للقبيله تبدلت تماما فالشيوخ الذين تتحدث عنهم خرجوا فيزمن القوه هي القوه الحاكمه أصبحت ونحن نقـــــول (قبيلة عبس) اولئ بها عبس وقافلتها يســـــــيرفيها من ارخص العمر ولولد والعشيره للثباتها ومحافظتها علي تراثها وموروثهاوارضها ورسمها واسمها ولم تكن قبيلة عبس قابلة للتبديل ولم تستطع الترك ومن ناصر الترك ازاحتها او اذابتهااو تبديل عاداتها واعرافها وقيمها ومباديها --------------------------------- فاذ الدويلة (لم يقرر نفسه من اين هو ) هل من قحطان او من العراق اومن اين هو فكيف ان يقرر قبيلة وهو ماتفضلت فيه انت الان لايحتاج تاويل كما اشكرك للتوضيح لمن لم يكون علي الصوره --------------------------- الناس من خلاله بأشد حال للتكاتف المرغم والغير مشروط حفاظا على النفس . أما اليوم فلايمكن أن تقاد قبيله أو مجموعه بشريه إلا بالفكر والعقل والعلم وأيضا الماده نحن لسنا في معركه والتي للأسف تقاد بفكر الدويلة ومن هو اعضائها ومن يدفع لهم رواتب كما قال موظفينها رواتبهم 60الف دينار شهري نعم هذا هو المخطط ولاكن للاسف ان المخطط غبي ولاستشاريون اغبئ لانهم ليس اهل لمثل القياده نعم القياده للقايد والنجاره للنجار والكتابه للكاتب والقصابه للقصاب عمل مافية انشالله عيب ولاكن هذي مسميات الحياة ------------------------------------------------------------------------------------- لازال يتغنى بها الكثيرين من سفهاء الأمه نحن في عصر تقنيه في عصر مخاطر فكريه وثقافيه وعقديه أيضا نريد أن ندرء بأفراد القبيله من شرورها تحت مظلة الله ثم المليك والوطن . حديث ------------------------------------------- ولاكن التقنية والفكر والعولمه ناخذ منها مايحتفظ علي ثوابتنا وقيمنا وعاداتنا وتقاليدنا اما ان تكون ناسخ لكل مقوماتنا وتارثنا ونصبح وراء الدويلة ومن ظلل عليه بفكر او اشتراها بمال او اوهمها بامارة او وزاره او منصب بالدويلة المزعزمه نسئل الله ان يريحنا قبل ان نشاهد ذلك اليوم وهو من علامات القيامه اذ اسند الامر لغير اهله ------------ الدويله لا ادافع عنه ولكن الخلاصه هو يقول أن من يريد أن ينتقد عليه أن يتحدث وليس أن ينتقد وهو لايملك شيء اولاً هو لايملك لاعرف ولا شرع ان يتحدث باسم القبيلة ون قلت كان عضو او وزير او رئس وزراء فهو لايمثل قبيلة ولايمثل زعامة قبيلة انما يمثل عمل دولة بحكم الدولة ومحدد عملة وبحدود دولته اما القبلة باي زمن وي مكان لها من يمثلها شرعا وعرفا وهذ لاينطبق علي الدويلة ولاعلي من اشباه الدويلة نكرر أن ماتحدث به الزعيتري يمثل وجهة إدارة المنتدى بيناها وعلى جميع الاعضاء أن يضعوا عدم قناعاتهم بالمنظمه في نقاط اما فقط لانريد لسبب في النفس . هذا لايخدم ولايقدم ولايؤخر إدارة المنتدى [/frame][/quote]انا اعتقد انك و |
كل واحد يقول اللي ينفع مصلحته
|
الاخوة اعتذر عن الانقطاع ولكن اتمني ان يتم حذف البنر الخاص بالموضوع لانه منتهي (على قدر فهمي انه كان هناك سواء فهم استوجب التوضيح ليس اكثر).
رسالتي التالية الى الاخ العود: يقول الله تعالي: (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) واعلم رحمك الله انني لست مؤرخ ولا مطلع على علم الانساب. ولقد بينا سابقا موقفنا مما يتناوله البعض من افكار واطروحات سواء والدي غفر الله له وعافه او غيره. وفي لقاء مطول مع اخي عبدالله في منتديات متعددة لقبيلة الرشايدة وضح الصورة بشكل لا يشوبة الخلل. واعتقد انك لم تتطلع علية واخيرا اقول لك ولمن يحمل نفس الافكار انني محمد مطير مجبل مطير فريح عبدالله الشريكة المغير الدلي المهيمزي الرشيدي ولا اعترف بغير هذا النسب. وبخصوص دخول البعض يقول النبي محمد ابن عبدالله صلي الله علية وسلم "رأيت غنما كثيرة سوداء ، دخلت فيها غنم كثيرة بيض ، قالوا : فما أولته يا رسول الله ؟ قال : العجم ، يشركونكم في دينكم وأنسابكم . قالوا : العجم يا رسول الله ؟ قال : لو كان الإيمان معلقا بالثريا لناله رجال من العجم ، وأسعدهم به الناس" . ( صحيح ) _ وأما الشطر الثاني من الحديث فهو في الصحيحين وغيرهما الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الثالث المؤلف محمد ناصر الدين الألباني ومن هذا الحديث الشريف نفهم ان اختلاط الانساب اخبر عنه النبي صلي الله علية وسلم. اما قولك بان البعض لازال يحمل اسماء قبائل اخري فانا لا اعلم عن هذا الامر شيء. وارجو ان تحسن الظن وان تتقي الله فيما تقول فلا يجوز ان تطعن باحد. ويقول النبي صلي الله علية وسلم "من ادعى بدعوى الجاهلية فهو من جثا جهنم !". قال صلي الله علية وسلم : ( وإن صلى وصام ، فادعوا بدعوى الله الذي سمّاكم المسلمين المؤمنين ؛ عباد الله ) رواه أحمد وغيره. وارجو من الادارة ان يتم غلق الموضوع وحذف البنر حتي لايخرج الموضوع عن اهدافه الرئيسية. سواء اتفقنا او اختلفنا بالاطروحات و الافكار بالنهاية نحن ابناء عم جمعنا الدم والنسب و الدين. واما بخصوص المنظمة والافكار التي تم تداولها بهذا الموضوع اقول انني لست عضوا به ولست ممن يمارسون اي دور بها. وما قلته انما هي افكار لي طرحتها ليس اكثر. واخيرا شكر للجميع على اثراء الموضوع. |
[frame="13 10"]
الاستاذ محمد مطير الشريكه أسعد الله مساءك بكل خير وعودة حميدة وبارك الله فيك ونفع بعقلك وعلمك وسدد على طريق الهداية طريقك أخي العزيز أولا بالنسبة للبنر نعم من المفترض أن يتم إلغاء البنر لإنتهاء وقته وسوف نقوم بذلك بإذن الله , بالنسبة لمداخلة أي عضو خارج الموضوع هي لاتمثل وجهة نظر الإدارة وليست بالضرورة أن تمثل وجهة نظر كل أعضاء المنتدى أخي محمد الموضوع وضعه الزعيتري كموضوع رد على مقالكم والذي كان عن ناتج سوء فهم وكان ناتج منكم عن حماس للقبيلة في مبادىء معينة وضحت من خلال ردكم او حتى نهجكم في التعامل في الردود قد لانجتمع في منظمة ولسنا منها وإنما نبدي وجهة نظر لأننا نلتقي في سماء هذه القبيلة كيف لا ؟ وهي تحمل اسم قبيلتنا وليس بالضرورة عندما نناقش أن نكون مؤيدين أو معارضين أو حتى مشاركين كأعضاء في المنظمة الناس تخطىء و تصيب وهذا المبدا الموجود بيننا كأبناء قبيلة وليس مبدأ التشكيك أو البحث عن مأرب آخرى لذلك عندما تعاملنا معك في النقاش وجهات نظر ليست بمعنى أن نكون بالضد أو مع وإنما نقاش من باب أننا أبناء قبيلة واحدة نرتبط بالنسب والأسم وحتى المصير المشترك بعد الدين والدولة مايخص النسب وعلم الأنساب كل شخص يعبر عن مايراه لن تجد من يثني عليك بالإجماع ولن تجد من يسبك با لإجماع وهذه حال الدنيا منذ الخليقه ولكن المنتدى بإدارته وأعضائه المؤسسين وضعوا نهجهم وفكرهم ومواضيعهم الخاصة بالقبيلة ولسنا بصدد الدخول في معترك تشريع في نسب الناس أخي المهيمزي إن هذه القبيلة وللأسف وخاصة في مجال الإعلام الاليكتروني يتاجر بها على أساس المصالح العامة والمشتركة وليست الفكرة نابعه من الدين والنسب والتاريخ الأجمع ولكن نظرة مادية بحته تسعى من خلالها كثير من ضعاف النفوس للتطبيل لصالح قضية معينة وفق مصالحها الخاصة وهذا من أسباب تباعد القبيلة وللأسف بسبب هذا الأمر خطاء شخص يخصه ووجهة نظره تخصه ولكن لايستطيع أن يمنع الناس من وصل بعضها إو الإعتراف ببعضها أو يعمم على الجميع بذلك وحتى لو حاول تغيير مسماها أو حاول التلاعب في نسبها وتراثها فالواقع يخالف مايكتب أو يقال . وكثيرا من المطبلين لأمور النسب نظرتهم قائمة على المصلحة وليست الحقيقة في ابعادها الحقيقية والذي نفسي بيده لو نعلم أن هذا المنتدى سوف يتحول إلى تفريق وليس تجميع سوف نقوم بإغلاقه لأننا أقسمنا بالله أن نبحث عن مرضاته وعن التميز رغم أنف الحاقد والحاسد إذا لم يهتدي . لست مضطرا أن تتحدث عن نسبك فنحن أبناء قبيلة واحدة تاريخنا معروف ومواقفنا معروفة إختلاف المنطقة او اللهجة أو حتى المؤثرات الإجتماعية لاتعني أن تنفي النسب . سرنا تواجد قلمك وسرنا تعاملك الراقي والذي دل على التربية والأخلاق الفاضلة تجاذبنا حديث وكما أسلفت ليس بالضرورة بالضرورة أن نؤيد أو أن نعارض أو حتى أن نصنع قرار من خلالها وإنما نطرح أفكار ووجهات نظر وهي منظمة إجتهد من إجتهد عليها ربما يصيب وربما لن يصيب ولكن لم يصل الأمر أن نعادي أحد أو نشكك في نوايا أحد أو نتحدث في نسب أحد من غير وجه حق لأنني إختلفت معه بشأن أمر معين شيخه أو مصلحة خاصة فأقوم بكيل التهم والسب والشتم والتجريح هذا ليس بخلق مسلم وليس من شيمة قبيلتنا أتمنى أن تكون الصورة قد وضحت تماما وأن لايذهب فكرك في أشياء غير موجودة جملة وتفصيلا والبنرات أغلبها منذ فترة طويلة وسرنا تواجدك دائما وأبدا إدارة المنتدى [/frame] |
ياكثر مشاكل هالقبيله ماتخلص ولا مره اجتمعوا على امر يفيد
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا اعتذر عن طول الغياب التي مجبر عليه ثانيا أخي الزعيتري المنظمه بنيت لهدف كان الكل يصفق لهذا الهدف ولكن أن صح عن هذه المنظمه كلام يقال وشكاوي من ابناء السودان ضدها فلاخير بهذه المنظمه والنقاش بهذا الموضوع اتشوق له ولكن أوعدكم أني راح أناقش نقاش مطول بهذا الشان واكتفي الان بشكركم على فتح المجال لهذا الموضوع وبيض الله وجهك على هذا النهج وتقبل خالص الود والتقدير |
اقتباس:
الأستاذ محمد مطير مجبل مطير فريح عبدالله الشريكة المغير الدلي المهيمزي الرشيدي أشكرك ردك وتواجدك منذ البداية أشكر لك رونق القلم وعذوبته نعم الموضوع خرج عن إطاره الحقيقي ونعم حديثنا هو إبداء وجهة نظر من قبلي ومن قبلك وليس بالضرورة أن نكون من ضمن هذه المنظمة أو ضدها ولكن نحن نتحدث عن وجهات نظر نتحدث ما نراه مناسبا للقبيلة يحفظ لها وجوده من غير تجاوز لمحظورات وفي نفس الوقت حديثنا وجهات نظر ولاتمس أشخاص ولا نحاول أن نفسر مايقومون به على تفسير آخر ولكن وفق مانراه ونشاهده وفكرتك وصلت تماما بالنسبة للنسب والحديث به نعم وكما قال المدير العام أن الأمر أصبح حاليا هي مصالح خاصة أصبحت فوق مصالح تنم عن وحدة أو ترفع عن ساقط الكلام هو مايكون من باب الفتنة , ولو تحدثنا في النسب لطال الامر ولأصبح أكثر تشعبا وتباعدا بين الناس وهذا امر عواقبه وخيمه والمنتدى شامل وليس مختص بفئة أو منطقة جغرافيه أو فخذ إنما للجميع . سرني تواجدكم , سرني الرد على مقالك أتمنى تواجدك في المنتدى ونرى مواضيعك ومشاركاتك أعذب التحايا لشخصكم الكريم . الأخ خاتم الرشيدي نرحب بتواجدك دوما المنظمة تم شرح وجهة نظرنا وتطرقنا للحديث عنها بهذا الموضوع وبشكل واقعي وعقلاني من يقوم عليها بشر قد ينجحون وقد يخطئون وفق الله الجميع لما يحب ويرضى نرحب بتواجدك المثمر بإذن الله لكافة الأعضاء نشكر لكم تواجدكم ومشاركتكم وأفكاركم وتعليقاتكم كلن أدلى بدلوه نتمنى للجميع الصحة والعافية الموضوع مغلق لوصول الفكرة الأساسية |
| الساعة الآن 10:52 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Supported By Noc-Host