بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
لقد قرأت ردودكم واسمحوا لي أن أقوم بالرد على أهم النقاط التي جاءت فى ردودكم
فقد قال السيد متروي
الكفار دائما يطالبون بالآيات من أجل الهروب فقط
وأنا أقول :
وهل إبراهيم، عليه السلام، كان من الكافرين الذين يريدون الهروب عندما قال لله عز وجل
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (260)البقرة
ثم تابعت تقول :
و عندك الحواريين وهم مسلمون من كبار أصحاب عيسى عليه السلام وقد رأوا قدرة المسيح عليه السلام على إحياء الموتى و على شفاء المرضى و على الإخبار بالغيب و مع ذلك طالبوا بمائدة من السماء فهل نستدل بطلبهم المائدة على عدم وجود معجزات للمسيح عليه السلام؟؟؟؟؟؟؟؟
وأنا أقول لك :
ألم يلفت نظرك يا صديقي وأنت تستخدم هذه الآية الكريمة إن إيمان الحواريين كان بإلهام من الله تعالى ، وهذا يعني أن [الآبائية] كانت قد قضت على الجيل الأول من أتباع موسى، عليه السلام، فلم يعد لهم وجود، حتى أن عيسى عليه السلام ، لم يجد من يؤمن به إلا هؤلاء الحواريين، وبعد أن ألهمهم الله المبادرة إلى تصديقه، تدبر قول الله تعالى :
وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آَمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آَمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (111)المائدة
ولذلك طلب الحواريين من عيسى عليه السلام، مزيدا من البراهين على صدقه فإنهم كانوا وسط أئمة الكفر تدبر قول الله تعالى :
إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (112) قَالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ (113)المائدة
لقد دعا عيسى،عليه السلام، ربه أن ينزل عليهم هذه المائدة، كآية [بينة] تقيم الحجة عليهم، فاستجاب له ربه.
ولذلك كانت هذه الآية [البينة] هي الحجة النهائية لهم وبعدها سيكون العذاب الذي لم يعذبه الله تعالى إلي أحدا من العالمين تدبر قول الله تعالى :
قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآَخِرِنَا وَآَيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيرُ الرَّازِقِينَ (114) قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ (115)
أرجوا أن يكون الأمر قد أصبح اكثر وضوحا .
ثم عدت تسأل وتقول
و ماذا عن وصفهم لهم بالساحر و ماهية الصفة التي يتميز بها الساحر ؟؟؟؟؟؟؟
والإجابة عن صفة الساحر الذي تريد جوابها ستجده يا صديقي في سورة ص تدبر جواب الله عليك في صفة الساحر :
ص وَالْقُرْآَنِ ذِي الذِّكْرِ (1) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ (2) كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ (3) وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ (4) أَجَعَلَ الْآَلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ (5)
يا تري يا صديقى ما هى الآية التي أتى بها الرسول، صلى الله عليه وسلم، وجعل الآلهة كلها إله واحد ، هل هناك آية غير القرآن الكريم .
إن صفة الساحر التي يقصدونها هنا كانت صفة قوليه وذلك أن جعل الآلهة كلها إله واحد، وليس كما تصورت أن له آيات حسية اعتبروها آيات خاصة بالسحرة .
أرجوا أن يكون الأمر أكثر وضوحا الآن .
ويقول السيد إسلامي :
فالآية كلمة ابلغ واشمل واوسع من معجزة..
أنا لم أقل إن الآية تعنى معجزة، أنتم الذين تقولون هذا، وأنا أخالفكم الرأي فالآية هادية للناس أما المعجزة فهي أمر خارق للعادة مقرون بالتحدي ، والله لا يتحدي البشر ، فالتحدي لابد أن يكون بين قوتين متماثلتين، وإلا لن يكون هناك تحدى .
ثم تذكر سورة البقرة وتضرب بها مثالا عن التحدى وتقول :
وهنا ايضا تحدي للكافرين ان يأتوا بسورة ...
ويبدو أنك يا صديقى لم تقرأ ردى جيدا فقد قلت إن صفة التحدى غير موجودة بإبطال الله لها عندما قال " وَلَنْ تَفْعَلُوا" فأين التحدى وقد ألغي الله التحدى أساسا بقوله ولن تفعلوا .
إذا فالموضوع ليس مبنى على باطل كما تقول يا سيد إسلامى .
وإلى السيد أبو على الفلسطينى أقول :
أنت أجزمت أن الإسراء معجزة دون أن تضع أدلتك وبراهينك . ولم ترد على براهيني والتي استندت عليها بأنه ليس بمعجزة عن طريق وضعك أدلة وبراهين تنفي ما استشهدت به من أدلة وبراهين .

ونأتى للفاضلة الأخت مسلمة
قبل أن أناقشك في كل ما كتبتيه فإن ردودك تحتاج للنقاش والحوار، فإن بها الكثير من المتناقضات، والتي سأوضحها في حوارى، ولكن أسألك أولا لماذا أهملت آيتي سورة العنكبوت [51،50]،وهم آيتين وضعتهم في ردى على الصديق متروى، وقلت عنهم إنهم فيهم الوضوح التام ونهاية الجدل كله، ولم تضعيهم في ردودك والتي يقول فيهما الله تعالى وبوضوح لا يقبل الشك أو التأويل بأنه ليس للرسول آي آيات حسية، تدبري واكتبي تفسيرك للآيتين، وبعد ذلك سأبدأ في الرد حول كل كلمة وملاحظة ذكرتيها في ردك
يقول الله تعالى في سورة العنكبوت :
وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آَيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآَيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (50) أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (51)
هل الآيتين تنهى الحوار ، أم إن لك رؤية خاصة .
أنتظر إجابتك إن شاء الله تعالى
تحياتي وهداكم الله صراطه المستقيم .