منتديات قبيلة المهيمزات الرسمي - عرض مشاركة واحدة - بنو رشيد الرشايدة وتشابه الاسماء بين القبايل

10-Feb-2012, 06:10 PM

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جابر المهيمزي

يعطيك العافية ياابا عبد الرحمن

وقد اجاب الاستاذموسى بان التشابه اكثر من ذلك وبالفعل التشابه اكثر بكثير
ولورجعت الى كتاب السمعاني (الانساب) لوجدت تفصيلا على هذا المسمى 00ابا عبد الرحمن

معادلة اجتماعية
+
عوامل طبغرافية
=
خاطرة فكرية ذاتيه وليدة الاطلاع على مقالك 0000000000!!!
فلربما بعد سنوات آتيه تجد ان اسم الرشيدي يتلاشى عند كثير من افخاذ بني رشيد للعودة
للام (عبس) والتحرر من الرشيدي في حين ان اسم الرشيدي ستحمله قبيلة اخرى
ستظهر من ذات القبيلة او من غيرهاوسيوثق لها0
العوامل:
عوامل التعرية اللفظية والمعنوية :

تلوح بمناخ الشبكة العنكبوتيه وطغس الاشعارالذي يتزايد معهما وبهما ذكــر
(عبس) ويقل ذكر( رشيد)
الشاهد:

تقلبات الاجواء الفكرية بين غائم وصحو بيد انها في الغالب غائمة ولاتستهل الا (بعبس)
العلة:
ان الغيوم واقعه تحت الظل
المعطيات:
* مسميات المنتديات
* عبارات الشعر
المطلوب:
الاخذ بخصوص المسمى والاخذ بعمومــه
التوثيق لذات المطلوب والبعد عن التشعبات
تعطيل الآنة حال البحث والتحليل والتوثيق
تقبل وجهات نظر الاخرين واخذها بالاعتبار
جمع الاقطاب لوحدة المقال وعدم التراشق داخل الحجرة
تكوين مجلس علمي يرأسه واسع الافق حليم الخلق ملم ومطلع

شكرا لتعقيبكم أستاذي جابر .

إن تلاشي المسمى يمكن أن يكون من جوانب محددة وليس للتعميم !

فأصل الشيء يبقى إنتسابه , وبهذا نقول من هو رشيد ؟ من هم اولاده ؟ من هم فخوذه ؟

من ذوي رشيد إلى بني رشيد كيف هذا ؟

هنا الأمور لاتحكمها أهواء هي واقع نسبي , معرفي , لمن علم !

فعبس قبيلة بكنفها فروع , وفي الفروع بطون , وفي البطون فخوذ .... الخ

فكيف يكون لنا أن نستبدل (عبس) بالرشيدي , أو حتى اكون منصفا لامانتي العلمية , كيف نستبدل

المقاطعة الإجتماعية على (عبس) بالقول الرشيدي أو الرشايدة , هل هناك قصور في فهم النص؟!

أم هناك فكر للخروج من المقاطعة بضرب الحابل بالنابل !

كيف لنا أن نقصي بطون عبس , ونقتصر ها فقط ببطن واحد هو (ذوي رشيد ) ؟!

أين ذهبت باقي بطون عبس ودعنا ممن هو خارج الجزيرة بل من هو داخل الجزيرة ؟

بل دعنا ممن هو داخل الجزيرة بل من هو تحت مسمى الرشيدي من بطون عبس !

يقول الدكتور مبروك بن مبارك بن سليم البريطخي في كتابه (( طنايا عبس بين الأمس واليوم ))

(( ولاتجد لهذه المسميات اليوم تواجد في الجزيرة العربية , ويقصد البراطيخ , والبراعصة , والزنيمات ))

ويقول عالم ((الانثروبولوجي)) ويليام يانج , بكتاب له عن الرشايدة في السودان ,

واضعا مقارنة بينهم , وبينهم أيضا ومع من يقطنون الكويت , أنه لايرى أنهم يعودون لرجل واحد ,

وهنا أيضا فكر موجود لدينا , أننا جميعا من رشيد الزول وقد وضحت ذلك في ردي على موضوع سابق ,

فالسؤال هنا هل الأصل فينا (رشيد) أم عبس ؟ وهل كل البطون المندرجة تحت ((الرشيدي))

أو الفخوذ هي أساسا من رشيد؟ وهذا التساؤول لايشمل المهيمزات لسبب!

ماتناقلناه جيل عن جيل ولم اجده في غيرنا , ولو لاحظنا الآن هنا من يقول نحن من عتيبة , ونحن

من سبيع , ونحن الأشراف , وهنا نقول صحيح الفخذ الفلاني نسبا من كذا حلفا مع البطن الفلاني,

هذا الأمر والسلم المتبع , هذا موجود في كافة القبائل العربية , والمهيمزات أيضا لكن وجدت

جهلا مخيما في بني رشيد حول هذه الأمور , وليس الجهل المعمم ولكن الجهل الفكري , الذي أدير

به تاريخ القبيلة , وعليه فإن عبس ليست محصورة في بني رشيد , وكذلك الرشيدي ليس معمما

على الجميع, فذوي رشيد نسبة إلى ذوي رشيد بها بطون وفخوذ معينة , ومن اجتمع تحت هذا

المسمى من بطون عبسية وقيسية أخرى , فتنتسب اسما للرشيدي , ونسبا لعبس , ولعل

الحسبة اختلفت الآن فنجد نسبا جديدا خرج لتو , هو تقليد ونقل , وليس بحثا وعلم, ولا حتى إقناع

وحجة ! , بالعامرية المشؤومة الغير موجودة , ولقد قرأت كتاب ((جمهرة أنساب العرب ))

لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي (384هـ _ 456هـ) ولم أجد

في كتابه في ذكره لهوازن بشكل عام , وبطون عامر , وبطون كلاب , مايذكر به ما أشيع وذكر بأنه

قبيلة , فو جدت أن الفكر قلد ولم يأت بجديد, والهدف رد المقاطعة وتفسيرها , وبهذا

خطاء من سابقه لايرحم, فالنسب لايغضب إلا إن كان مسمى لضعف! وهنا مربط الفرس وتفاوت

الفكر , بين الناقل والباحث , وعليه فإن المسير الحقيقي أساسيات العلم , لا أساسيات الهوى

والإعتقاد , أو البحث عن الذات , وسد ذرائع النقص , والتلويح بسلاح الضد للضد, حينما يكون

في الأمر مايحسس الذات بنقصها , او تنقصها , أو تعطيل نسبها وحسبها , فربنا يقول في محكم

التنزيل ((وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا )) , قوله تعالى (( وفصيلته التي تؤويه )) , والفصيلة

تعددت التفسيرات حيالها وقيل هم مادون الفخذ , أو القبيلة , فالشعب, والقبيلة , والبطن , والفخذ

والفصائل , كما ذكر ذلك القلقشندي بكتابه (( نهاية الأرب بمعرفة أنساب العرب )), فالتفرعات

التي تمثل القبيلة واقصد بها عبس لا مناص منها , وليس بها ما يدعو للتحفظ , وقولك في الأخير

حديث نشكرك عليه , وليس بمستغرب على شخصك , عموما إن شاء الله , سنقدم كمهيمزات

مايشبع فضولنا بحثا , وكتابة , وتاريخا , مررت فتقبلوني .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .